Ketidakpastian Yang Disengajakan

Menanti sebuah malam.

Menanti atau mencari dan memburunya?

Lailatul Qadar adalah malam yang pasti datang. Jika menantinya itu hanya dengan sekadar berjaga malam, maka orang-orang yang bersekang mata tanpa berbuat apa-apa itulah yang beruntung dilintas kehadiran malam itu. Sesungguhnya ia bukan malam penantian, tetapi malam pemburuan dan pencarian.

Entahlah di malam 21, atau malam 23, atau malam-malam ganjil yang lain… Lailatul Qadar dianugerahkan. 9 Ramadhan yang ditempuh Rasulullah SAW di sepanjang hayat Baginda selepas pensyariatan ibadah puasa, menyebabkan riwayat-riwayat tentang Lailatul Qadar hanya tersimpul sebagai suatu anugerah yang diberi pada 10 malam terakhir Ramadhan itu.

“Mengapa tidak ditetapkan sahaja satu malam yang khusus bahawa itulah malam Lailatul Qadar?” ada yang bertanya.

“Anta cadangkan malam yang mana?” saya pun bertanya seada-adanya.

“Malam 27 barangkali” katanya.

“Maka beruntunglah penjual minyak tanah dan pelita untuk malam tujuh likur itu ya!” saya bergurau.

“Eh, ke situ perginya ustaz” kata beliau.

Mari Mengulangkaji: Definisi Puasa

Kata puasa dalam bahasa Arab berasal dari kata ash-shaum atau ash-shiyam yang pada dasarnya bermakna menahan diri dari suatu perbuatan.

Karenanya, seekor kuda yang dalam keadaan terikat dinamakan dalam keadaan shaaim. Kata ash-shaum/ash-shiyam tersebut adalah menahan diri secara mutlak, artinya menahan diri dari segala sesuatupun juga. Seseorang yang diam tidak berbicara atau dalam keadaan terdiam dinamakan seorang yang shaaim.

Allah ta’ala berfirman, “Sesungguhnya saya bernazar kepada Ar-Rahman untuk diam,” Kata shaum yaitu diam tidak berbicara.

Tidakkah selanjutnya Allah berfirman pada ayat yang sama, “Maka sekali-kali saya tidak akan berbicara pada hari tersebut kepada seorang manusiapun juga.”

Demikian juga kaum Arab menamakan waktu dimana matahari tepat berada diubun-ubun, bahwa matahari telah shaamat, dikarenakan matahari telah tertahan dari pergerakannya.

Lantas syariat Islam mempergunakan kata ash-shaum ini sebagai suatu bentuk menahan diri dari hal tertentu pada waktu tertentu, dengan demikian pemakaian kata ash-shaum/ash-shiyam yang dalam artian etimologi Arab bermakna menahan diri, beralih kedalam pemakaian syara’.

Всемирный День Без Табака

Jangan hanya KATAKAN,

Tapi BUKTIKAN,

“TAK NAK”

Sumber: WHO

Nasihat Abu Bakar

Abu Bakr pernah berkhutbah, ia berkata:

“aku wasiatkan agar kalian bertaqwa kepada Allah, kerana keperluan dan kebergantungan kalian padaNya. Dan hendaklah kalian memujiNya, kerana Dia adalah pemilik segala pujian. Serta hendaklah kalian memohon ampun padaNya, sesungguhnya Dia Maha Pengampun.”

Ketahuilah sesungguhnya selama kalian ikhlas (beribadah) untuk Allah ta’ala, maka engkau akan ta’at kepada Allah dan menjaga hak-hakNya keatasmu.

Tunaikanlah sedekah kalian pada saat kalian diberi kemampuan untuk itu. Dan jadilah ia sebagai keutamaan bagi kalian. Maka kalian akan mendapatkan gantinya yang setimpal pada saat kalian fakir dan memerlukan.

Kemudian fikirkan lah wahai hamba-hamba Allah, tentang orang-orang sebelum kalian, kemana mereka kelmarin? Dan dimanakah mereka sekarang? Dimanakah raja-raja meninggalkan bekas di muka bumi dan memerintahnya? Mereka telah melupakanNya dan mereka pun dilupakan. Dan mereka sekarang tidak ada gunanya, sebagaimana firman Allah :

“Maka itulah rumah-rumah mereka dalam keadaan runtuh disebabkan kezaliman mereka” (An-Naml:52)

Dan mereka berada dalam kegelapan liang lahat,sebagaimana firmanNya:

“adakah kamu melihat seorang pun dari meraka atau kamu mendengar suara mereka yang samar-samar” (Maryam:98)

Bacalah!

Hakim : Adam, aku ada baca satu buku ni. Tulisan Imam al-Ghazali.

Adam : Apa yang menarik?

Hakim : Ha, ni la yang aku nak kongsi dengan kau.

Adam : Apa?

Hakim : Imam Ghazali kata pada diri manusia tu ada 4 sifat yang menjadi tumpuan

berlakunya dosa.

Adam : Apa sifat-sifat tu?

Hakim : Sifat-sifat tu adalah Rububiyyah, Syaithaniyyah, Bahimiyyah dan Subu’iyyah.

Adam : Aku tak faham la istilah arab ni. Terangkan sikit.

Hakim : Rububiyyah tu maknanya ketuhanan. Antara sifat-sifat manusia yang cenderung

kepada sifat ketuhanan ialah seperti besar diri, suka bermegah, memaksa, suka

dipuji dan lain-lain. Sifat-sifat macam ni menyebabkan lahirnya dosa-dosa besar

yang kadang-kadang kita tak rasa pun yang itu adalah dosa. Sedangkan dosa-

dosa yang lahir dari sifat ini adalah pembinasa yang amat besar dan induk

kepada kebanyakan maksiat.

Adam : Apa contoh dosa yang lahir daripada sifat ni?

Hakim : Contohnya adalah mensyirikkan Allah dengan sesuatu. Atau lebih jelas lagi kalu

aku bagi contoh macam Firaun yang mengaku dirinya sebagai tuhan.

Adam : Ooo..faham-faham..sifat Syaithaniyyah tu macam mana pula?

Hakim : Sifat Syaithaniyyah adalah sifat kesyaitanan seperti hasad dengki, melampau,

melakukan helah, menipu dan menggesa kepada kerosakan dan kemungkaran.

Semua ni akan melahirkan sifat munafik serta mengajak kepada bid’ah dan

kesesatan.

Adam : Sifat seterusnya?

Hakim : Sifat ketiga ialah sifat Bahimiyyah atau sifat kebinatangan. Sifat ni akan

melahirkan sifat-sifat pelahap, gopoh serta kerakusan untuk melampiaskan

nafsu perut dan kemaluan. Sebab tu la lahirnya perbuatan zina, liwat, mencuri,

makan harta anak yatim serta mengumpul harta hanya untuk kepuasan diri. Sifat

terakhir adalah Subu’iyyah atau kebuasan. Kau rasa apa contoh sifat ni?

Adam : Emmm…marah, berdendam, membunuh, menyerang orang ?

Hakim : Ha.. betul la tu. Sebab tu la ada manusia yang jadi pembunuh, pencuri,

perompak dan lain-lain lagi. Imam Ghazali kata yang pertama menguasai

manusia adalah sifat kebinatangan dan diikuti sifat kebuasan. Bila kedua-dua ni

berkumpul ia akan menggunakan akal untuk membuat tipu daya serta helah yang

merupakan sifat kesyaitanan. Akhirnya sifat ketuhanan menguasai diri seperti

bermegah dan berusaha untuk berkuasa atas semua orang.

Adam : Tapi takkan sifat ketuhanan tu tak melahirkan sifat-sifat yang mulia langsung?